隋代崇教寺舍利塔–隋代敦煌研究

敦煌学1997年第3期《董保德功绩记》与隋朝。 敦煌崇教寺舍利塔慧敏王。 隋朝时期，西域十分重视对西域的管理。 西域也频繁派遣使者入华，故素有“华容交城”之称①敦煌成为隋朝中央政府特别关注的国家。 裴矩《西域图记》序言：“从敦煌起，至于西海，有三路，各有各襟……都与敦煌相会，是其咽喉。” ” ②莫高窟有100多个。 这个隋洞的规模是前两百年来现存洞窟的三倍，这也说明了当时敦煌的繁荣。 隋炀帝曾三度赐文物于天下。 敦煌首次跻身三十州之列。 《广弘明记》和《高僧续传》记载，隋仁寿元年，敦煌崇教寺建舍利塔。 不过，这件事在敦煌当地文献中并没有留下明显的痕迹，《广弘明记》和《徐高僧传》中的记载也相当简短。 敦煌遗书中有三份《董保德重修普净塔功德记》阿育王寺舍利塔，适用于曹归义军时期。 其中之一长期被忽视。 正是这个被忽视的“功德”，为我们提供了对隋代敦煌重庆的认识。 神殿透出一丝光芒。 本文重新研究这三份文献，并考察隋代崇教寺舍利塔的现有资料，试图解释《功德记》中提到的普净塔就是隋代崇教寺舍利塔。 。 1、《董保德功德记》的文字学研究：汇编、命名及各章之间的相互关系第11号敦煌遗注第S3929号和S3937号合并敦煌遗注第S3929号，《敦煌遗书总目录索引》 《索引》注：3929《佛经》3929（2）节度阿弥陀佛建兰若功德颂（拟）第S3937号，《索引》注：3937《妙法莲华经》3937（2）建伽蓝功德记录（拟）说明：正面部分已损坏阿育王寺舍利塔，与第3929号董保德所建寺院位置相同，文末列出数个佛号。 注：S3929号背面称为“解毒丫丫”，而原卷实际上是“解毒丫丫”。 S3937号背面所谓“文末列诸佛名号”，实际上是十六罗汉的名字，如玄奘译的《法珠记》中所见。 《法华经》卷一第3号S3929，正面内容已查证为 ⑤ 本文作者新提出《结渡崖崖洞》 ④ 背面有两首《功德颂》，还有许多研究人员，96